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古董的灵魂 章节目录 第一百四十三章摄服厉鬼(第1页/共2页)


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    民间术士拿着七星剑,与几个兵让小云领着到内屋里去。刚进去就感觉阴森异动,很不对劲,他立即用七星剑朝四个方向砍击,几个兵也朝各方射箭。术士边砍击边说:“我收拾了无数的鬼,难道收拾不了你们这俩饿鬼?”

    他话音刚落,就“哎呀呀!哎呀呀!……”乱叫起来,好像被鬼控制了一样。

    郭鲁宾和钱法法高友文都听到叫声,站起来往那边跑。这边术士叫得更惨,已经被鬼拖到门口.

    女鬼,在他耳边说:“好厉害会呈能的术士,叫你死了没地方找骨头!我今天吞噬了50个饿死鬼的灵魂,能量增大,要怎么摆布你就怎么摆布你。”

    女鬼把这个术士拖向原野,让她愤怒的火焰,炙烤的身体。

    等郭鲁宾和钱法法高友文,过来,只听见很远的野外传来术士凄历的惨叫声,他们带领士兵冲过去,却什么也看不见,只根据叫声到处乱砍乱杀。

    他们哪里知道鬼魂的移动是光速的?他们速度再快,也跟不上鬼的速度。

    最后叫声停止了,他们也停止了战斗。到处找术士,找遍了荒野,就是没有,连尸体也看不见,真是太诡异了。

    他们很沮丧地往回走,这时听见了女鬼的歌声……士兵们都毛骨悚然,浑身哆嗦。又响起鬼公公的和唱,郭鲁宾和更有文经过沙场撕杀的人不禁满身起鸡皮疙瘩。

    道家主要强调的是驱鬼,不主张灭鬼。但民间驱邪,正轨的仪式和方法,大多数是从道教遗传来的。多数是将其驱赶,封禁或者将其降服。

    到房子里后,高友文在符纸上写了一些字,钱法看不懂,上面还打了两个阴阳印。高友文告诉他这是摄邪咒,摄邪指摄取精邪到坛听候考召处置。

    凡斩妖、驱鬼一类法事中常用。咒即以神将猛烈胁迫邪精听命。各派所行不一,其词为,“五雷使者,五丁都司,悬空大圣,霹雳轰轰,朝天五岳,镇定乾坤,敢有不从,令斩汝魂,急急如律令。”

    写好以后,他就拿着符挺着刀,与钱法法和郭鲁兵,来到小云的邻居,公公媳妇厉鬼家中。他在鬼公公媳妇家里,首先点了一点点,沉香,他参了一点点的返魂香,让二香的烟,下沉到阴阳水的水中。

    二鬼被这些香气所迷,渐渐向这边靠拢,高友文见二鬼过来,趁机刺破了自己的舌尖,用舌尖血,涂抹二鬼的额头,二鬼顿时服软。

    高友文与他们对话,要求他们接受超度,二鬼答应下来,说要是设坛超度,如果来招他们必定就会去。

    高友文把黄纸符,压在了她家的门槛下,他摇起了招魂铃,对着二厉鬼的魂魄,加以震慑。

    往回走的时候,他们在讨论桃木剑和墨斗线的作用,这两种都是驱鬼比较灵的法器,但是高友文说:“抓鬼一般会用沉香木浸泡的水,我在燃烧沉香木的时候,参进了一些返魂香。今天实践,说明我预想的效果很好。”

    高友文的话,让卫队长郭鲁兵对他佩服直至。

    刚回到家,郭鲁兵的神仙祖宗就对他耳语说:“你采用的方法不对,这些鬼必须超度,而不是采用强硬措施。”

    郭鲁兵内心又恨又怕,心情不好,觉得老祖神仙太慈悲,就说:“您老人家难道不知道这厉鬼杀了多人?昨夜连术士都被杀了。还在原野上唱歌,真不要脸!做人下流,扒灰、乱伦,做鬼龌龊不堪!”

    老神仙说:“他们是不好,也是被人害死的,这就是因果。你说他们是坏人,在道的眼里没有坏人。”

    “所以我赞成庄子的观点,你在忍耐扮演一个好人,扮演到最后你牺牲了,那就代表你在满足别人的不良欲望。”郭鲁兵也不知道怎么就顶撞了他的神仙老祖。

    “没错道家认为人活着首先要自己心情好,在当好人和坏人之前,自己活得好才能救人。明明在受欺负了,还要想着怎么度他,有些让人想不通。我是道教的,但是这个鬼要度,跟人不一样。”老神仙说。

    “其实真是荒唐!但我现在没办法,只好度他们,不能眼睁睁看着他们杀人。”郭鲁兵回答。

    郭鲁兵的祖宗神仙听他说要超度鬼,就结束了跟他的心灵对话,郭鲁兵也没有再说话。郭鲁兵想,生活留给他太多思考,老祖宗的话闪烁着无比的智慧与慈悲温暖的人性光芒。

    老祖宗的心经常在三摩地,就是那不生不灭,不增不减之处。自己凡人的心到不了那里去。

    超度历鬼,他想可能道家更合适。

    郭鲁兵和钱法法找楚华方丈给小云家闹腾的二鬼超度,把道场就设在小云她家院子外面的场地上。

    钱法法说因为人自杀多年不能投胎很惨,每天还要不停的重复死的情景,要呆在自杀现场找替身,所以很苦。但是这两个鬼自行转化成历鬼,非常厉害。

    楚华方丈说:“那女的她死时是身穿红衣,的,又是被人捉奸,自杀怨气太重,不过主要是她公公是个有智慧的鬼,所以便很快会化做厉鬼了。“

    这一段由于旱灾,饿死的人很多,钱法法提议,要设道场,
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