异世封神榜 第三卷 纵横天下卷 第五十一章 ：气运旺盛数儒教(第1页/共3页)


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    第五十一章：气运旺盛数儒教

    经过上千年的时间，在亚圣等一干非凡强者的帮助下，内域文明，同样发展起了大量的国家。

    而各大教派，都在这些国家的国都或者重要城市，建立了道观或者寺庙。

    然而，这些道观和寺庙，都只是传播文明和本教派思想，以及发掘和吸收有天赋者进入本教派的一个活动场所。从教派内部的地位来说，这些道观和寺庙，并不重要。

    然而也不是没有例外。

    那便是儒教。

    儒教在各国建立的学宫、学院，在儒教内部的地位，也是很高的。

    在普通的修行者当中，儒教和其他教派也只能算得上分庭抗礼，但是在普通人心中，儒教的地位，却占据了半壁江山。

    尤其是儒教弟子在所有国家中大量建立私塾，在传播知识文化的同时，也将儒教的影响，深入民间。

    尤其是国家政府，由于儒教对于治国有自己的独到之处，几乎所有的官员、官吏，都是加入了儒教或者曾经就学于儒教学宫、学院，或者至少也接受过私塾教育，深受儒家思想的影响。

    而如今的儒家思想，和在盘古世界不同，士农工商四民中，士地位较高，但是并不贬低其他三民。除了士作为一种地位较高、文化程度较高的人的尊称外，其他三民，地位都相差无几。

    现在的儒家，并不歧视所谓的“奇淫巧技”，儒家中，已经正式分出了“格物致知”这一派，专门研究科技，当然，科技在现在的玄黄天中，也被称为“格物术”了。

    不过，这种不歧视，只是针对有利于社会发展进步的技术。那些专门用来享乐、用来挥霍时间和财富的技术，儒家虽然并不严禁，但是却也比较排斥。也正是因为这样的原因，目前的盛世中，淫靡之风，流传的并不广。

    当然，出于人的本性，杜绝是不可能的。孔宣吸取当年的经验教训，也没有这样的打算。

    正因为如此，改进后变得更加开放、眼界更加开阔的儒教，如今显现出及其惊人的生命力，发展的蓬勃程度，让人为之咋舌。而作为教主的孔宣，从中获取的功德数量，也为所有亚圣之冠，这让他修为的进境，极其迅速。

    虽然还是无法突破最后的瓶颈成圣，但是以他们的修为，哪怕微不足道的一点进步，都是难得的。孔宣的进步，可以说不用多久，便可以无限接近圣人修为了。而他的力量反噬日期，也几乎被无限推移！

    有孔宣的这种进步作为例子，其他众亚圣对传教却也更加积极主动。

    当然也不是没有人暗中嫉妒的，可惜大家当年都亲眼见到，孔宣和盘古关系密切，他的儒教气运之胜，更是无人可比。在其气运衰落之前，是没有人胆敢于之作对的。

    当然暗中动点手脚，那是在所难免了。其他教派也一样被人暗中动手脚以掣肘其发展，却并非儒教一家如此。

    却说那儒教体系中，在一个国家首都建立学宫，其他城市建立学院，小城市或者城镇、乡村，建立私塾。学宫属于儒教系统中仅次于教主修行之所的“凤栖岭”的第二层机构。

    在所有的学宫中，建立在大齐国首都临淄城郊的“稷下学宫”，便是所有学宫中最为出名、地位最高的所在。

    因为孔宣的大弟子孟柯，便在这稷下学宫之中讲学，同时也担任祭酒。（学宫的首脑称为祭酒，学院的则称为山长。相当于现代的校长。）

    而儒教的中心“凤栖岭”，也和其他教派的中心不同。

    其他教派的中心，建立在远离人类聚居地的所在，在所有国家力量都无法到达的重重山岭之中。同时也在自己的教派中心中，设立大量禁制法阵，等闲之人，根本无法进入，甚至连找都找不到。

    唯独这“凤栖岭”，却是在几国边界之处，和人类的距离更近。而凤栖岭的中心地域，虽然也是重重禁制密布，但是外围，却并非如此。

    主张“有教无类”的孔宣，坐下弟子一共三千有余，这三千多弟子，学而有成的在列国游学，但那只是三千弟子中的少部分，其余的却都在这凤栖岭，进行学习和学术研究。

    这些人在修为上未必有多高，三千弟子中，也只有一部分专心修炼战斗法门，其他人，大多数都选择了一个领域，研究学术。但是儒家有独特的“浩然正气”修行法门，虽然众人不过用来作为强身健体、延续寿命之用罢了，但是这无心而为之的修行，反而让他们的浩然正气十分精纯。再加上浩然正气的特点，让他们或许没有什么战斗力，但是防御能力却极其惊人。

    尤其是，儒家还有一种独特法门，可以将浩然正气集中起来，交付给专修战斗的儒家子弟使用，那威力，最高的甚至可以瞬间将一个普通的天仙境界修为弟子，拥有接近大罗金仙初期的战斗力。

    这个名为“内圣外王阵”的独特法门，号称“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后”，战斗起来，十分灵活多变，威力强大。也为了配合这个阵法，儒教弟子，大多是成群出没。其中多半普通儒
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