私宅MOPER作品 杀死宗教的神全文阅读简介:杀死宗教的神最新章节章节目录 第37章 快来水，快来水……(第1页/共3页)
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而有的人也会选择采用某些并不合乎于常理的甚至是危害他人生命安全的方式从他人处偷窃甚至是抢夺到一定数量的本该属于他人的人或事物来满足自己对于某些人或事物的需求这一相同的目的。
在这样的环境之中，优胜劣汰、适者生存是为世间常态。
但常态的世间往往也会发生许多不常见的事情，在争夺的浪潮下，也会有许多的人会愿意牺牲自己的一部分资源来帮助那些需要自己这一部分资源的人——当然，这里的许多的不正常的人的数量与那些正常的人的数量相比起来仍是少数罢了。
在这些愿意让渡自己小部分甚至是大部分资源给那些与自己莫不相关的人中，有很大一部分的是和那些我们所说的神使一样已经通过一定的方式满足了自己作为普遍的人的普遍欲望甚至是自己作为特殊的人的特殊欲望的人。
而少部分的则是那些明明身处于资源竞争或者资源掠夺的漩涡之中却仍然会为了那些与自己一样身处于资源竞争或者资源掠夺的漩涡之中的普通的人而甘愿牺牲、奉献自己的人。
尽管前者为了帮助他人能够提供的资源相比于后者要更加丰富，但在很多时候，后者也会因为他们与那些需要他们帮助的人处于相似的处境而能更加精确地发挥出有效的作用。
他们两者究竟谁的作用更大，或者说谁能够产生更深更远的影响，我们难以评判。只是，尽管我们常常称呼两者都为好人、善人甚至是圣人，但我们往往因为后者所做出的种种牺牲而常常忽略了前者的意义，只高度赞扬后者的所作所为。
但不可否定的是，因为前者本身所拥有的资源要远胜过普通的人，所以在为了帮助普通的人追求作为普通的人的普遍欲望得到满足这一过程中前者所需要让渡或者牺牲的自己的资源数量对自己的影响要比后者需要让渡或者牺牲的自己的资源数量对自己的影响更为微弱。
因此，尽管已经满足了自己作为普遍的人的普遍欲望的人的数量屈指可数，但在好人、善人甚至是圣人这一行列中，前者的数量却要远远大于后者的数量，而单个前者所能发挥出的作用也有远胜过当个后者所能发挥出的作用。
举例来说，一个像伊希坎迪这样随手一挥就能够创造出大量的食物的人可以轻而易举地帮助四五个甚至是四五十个像过去的迦南一样饱受灾害侵害的普通的人，但一个像希伯来一样已经遭受到各种各样的苦难并且连养活自己的家人都已经快要无能为力的人，即便他舍弃掉自己的性命，也很难拯救哪怕一个与他一样可怜的人。
“所以，如果只有好人才能够拯救世人，那么在这些好人之中的那些像神使一样的不需要为了衣、食、住、行等问题而发愁的属于前者范围内的人毫无疑问是拯救世人的行列中的主要力量。”
“而那些似乎拥有着更高尚的灵魂的、常常被普通的世人所称赞的属于后者范围内的好人，尽管他们也曾在拯救世人的道路上发挥过自己的作用，但效果不仅微乎其微，反而在他们这些好人帮助他人的过程中，由于他们在不断地让渡、牺牲自己的一部分资源，所以他们作为的人的普遍欲望一直在不断地遭到侵害。”
“那么……”老师问道，“伊希坎迪。我们鼓励一个人在内心深处想要做一个好人或者鼓励一个人去以另一个好人作为标准来效仿好人的模样做好事，即我们鼓励一个普通的人去做好人，难道我们是希望一个普通的人为了他人而不断地让渡、牺牲那些明明对自己至关重要的资源吗？”
“或者说，难道说我们鼓励一个普通的人去成为一个好人是想要去危害这个人吗？”
面对老师的质问，伊希坎迪哑口无言，以前的他从来没有想到过这种事情。
伊希坎迪：“那我们应该怎么做？难道我们要鼓励一个人为了满足自己的欲望而去选择成为与那些任意抢夺或剥夺他人资源的人一样的人吗？”
“当然不是，我的孩子。”老师从神庙中央的宝座上起身走向伊希坎迪，“我们不会去阻止也阻止不了一个人想要成为一个好人或者阻止一个人为了成为一个好人而付出行动，因为正如我们刚才所谈论的那样，好人常被世人称赞，他们也值得被世人称赞。”
“当一个孩子或者准确来说是一个以前从没有见到过真实存在的好人的人在第一次见到好人的时候，准确来说是这个人第一次得到好人的帮助或者第一次从他人的口中听到人们对于这个好人的称赞的时候，他一定会也会如同其他人一样尊敬甚至崇拜那个好人，并且也一定会自然而然地向往成为一个好人。”
“这就类似于在我们这些虔诚的神的信徒第一次见识到或者从他人的口中听说到关于神的丰功伟绩或者说神迹的时候，我们总是会尊敬神、崇拜神，并且为了想要成为和神一样的人而追随着神的
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