太阳下的阿兹特克作品 梦詭全文阅读简介:梦詭最新章节章节目录 第43章 创世纪(第1页/共2页)
梦詭 章节目录 第43章 创世纪(第1页/共2页)
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“梅瑟五书”每部的名称，犹太人皆以每书的首句首字为名。自希腊七十贤士译经以来，皆以每书的内容大意为名。“梅瑟五书”的第一部名为《创世纪》，因为本书所记载的是关于天地万物的创造，人类的太古史和以色列民族的起源。
但本书并不是以科学的论点和近代史学家的方法来记述，而是本着宗教的观点来说明救赎史的开端。在这救赎史中，依照天主（基督新教译为“上帝”）的计划，以色列民族在万民中占着最重要的角色，因此作者也只着重于这个民族的历史。
本书的前编（1-11章），是救世史的前导，说明天主（上帝）是整个天地万物的创造者，和全人类历史的引导者；并指出以色列人与其他民族的关系。原祖父母虽然背命，惹下滔天大祸，后继的人们也多半背弃了天主（上帝），如洪水和巴贝尔塔（基督新教译为“巴别尔塔”）时代的人，但因为人是按天主（上帝）的肖像造成的，天主（上帝）绝不愿将全人类完全抛弃，所以在后编内（12-50章），作者便记述天主（上帝）怎样拣选了一位信仰坚定，服从听命的人——亚巴郎（基督新教译为“亚伯拉罕”），怎样向他起誓，立他为一个新民族的始祖，许下因他和他的后裔，天下万民将要获得祝福（22:18），由他的后裔中将要生出一位“应得权杖，万民都要归顺他”（49:10），他要使“救恩达于地极”的后裔（依撒意亚49:6）。在记述亚巴郎（亚伯拉罕）、依撒格（基督新教译为“以撒”）、雅各伯（基督新教译为“雅各”）和若瑟（基督新教译为“约瑟”）的事迹中，作者一再证明天主（上帝）怎样特殊地照顾了他们，以准备救赎人类的道路。
在新约中，六十多次被不同的作者引用，就连主耶稣也提到过多次创世记上的话。
圣经中一切真理的种子，都先种在这本书里，以后在后面诸书中发芽、生长并结实。
神在本书中藉着各种不同的名字把自己向人多方启示出来，使我们可以由此得着许多宝贵的亮光。
本书就是论到天地的起初、万物的起初、人的起初、罪恶的起初、救赎的起初、宗教的起初、凶杀的起初、文化的起初、家谱的起初、世人被灭的起初、国家的起初、巴比伦的起初、神呼召的起初、信心和应许的起初、以色列人的起初、选民下埃及的起初。
本书中虽然没有一次直接提到我们的主，可是它里面充满了关乎基督的预表。
“起初， 神创造天地。”本书第一句话点明 ，是上帝用自己的能力创造了天地万物，紧接着陈列了上帝七天创造的工作，前六天创造了组成万物的各种要素，第七天神安息了（安息日的起源）。
当时上帝认为，应该有人类在地上为他掌管万物，于是他用地上的尘土照着自己的样子，创造了人类的祖先，第一个男人亚当。把他安置在东方的伊甸园，后来取出他身上的肋骨为他造了女人夏娃，做他的搭档和伴侣，让他们生养众多。
上帝在委派人类祖先做园丁的时候，明确的告诉他：只是分别善恶树上的果子、你不可吃、因为你吃的日子必定死。（他警告人类不要接近邪恶的东西甚至是它的知识）。那背叛上帝的撒旦，为了把人类拉到自己的阵营，变成蛇的样子，去引诱人类。
撒旦找到软弱的女人，女人显然被蛇的样子吸引了，没有拒绝蛇说的话。（这对于任何信徒来说这是错误的。）撒旦通过文字游戏（如把必定改变成不一定），成功挑起女人的疑心：神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子么。撒旦继续引诱人：你们便如神能知道善恶。（撒旦原先是因为骄傲而堕落的）。
显然，撒旦的游说取得了成功，女人仔细的观看了知善恶树，发现果子美丽动人，摘下了一个来吃，果然很可口，又给她丈夫亚当吃。吃完了眼睛亮了，发现自己是光着身子，便觉得羞耻，于是为自己做了遮挡的衣物。（撒旦成功让人类触犯了神的规定，让他们发现自己有罪了，又让他们学会了用自己的努力去遮掩罪过。）
很快耶和华发现了这件事，于是赶来处理这件事。那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中躲避耶和华神的面（人类并没有选择认错，而是选择继续躲避）。当上帝提到该追究谁的责任这个话题，人类再次做出错误的选择，亚当推给夏娃，夏娃又推给撒旦，结果是谁都有错。
人类对于这次错误的选择，承担了应有的惩罚，亚当和夏娃被赶出了伊甸园，土地也受了咒诅，只能为了自己的肚子到处奔波。
预表：神在这里暗示关于撒旦的结局，“女人的后裔要伤你的头”是说主耶稣要打败撒旦的权势把人类拯救过来（希伯来书2:14），又说你要伤他的脚跟，暗示了基督要怎样付出代价。
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