我就刷个视频，怎么古人都破防了 章节目录 第131章 延续千年的思想战争，被篡改的先秦学派.(第1页/共2页)


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    【今天，让我们来聊一下儒家思想。】

    ......

    正在周游列国的孔子顿住了。

    “先秦，是我所处的这个时代吗？”

    “儒家思想又是什么？”

    他在青年时，曾从事儒者之业。

    在春秋时期，儒者指一些负责祭祀祖先、主持丧葬之礼的专业人士。

    女为君子儒，无为小人儒。

    他曾经对弟子子夏说过这句话。

    难道儒家思想的“儒”，会跟这些有关系吗？

    难道是他创立的思想？

    那也不可能啊，如果是他创立的，那应该叫“礼家”或者“仁家”吧。

    毕竟他倡导都是是仁义礼智信。

    他饶有兴趣的看向天幕。

    ......

    【在华夏古代的农耕社会，由于生产技术的局限和信息的相对闭塞，国家统治的疆域存在着一定的上限。】

    【一旦超过这个限制，信息的流通就会受到阻碍，导致边境地区无法得到有效的管理，最终变成荒芜之地。】

    ......

    永乐年间。

    “皇权不下乡。”

    朱棣突然就想到了这句话。

    这是他爹朱元璋制订的一条政策。

    他爹自小便对元朝官员对底层百姓的剥削行为深恶痛绝。

    而且他爹总认为基层官员会曲解朝廷命令，歪曲事实真相。

    毕竟，在信息传播效率极为低下的时代，任何政权都无法避免地受到统治半径的限制，这样就会导致政策执行过程中的变形和失真。

    而且大明的交通和通信手段也不发达，且对乡村基层地区的控制能力也有限。

    所以皇权不会深入到乡村以下的层级。

    大明对乡村关注的主要在治安和赋税等方面，其他事务则是由乡绅、族长等来承担。

    当然，朱棣也明白靠乡绅和族长来治理乡村，肯定是有一定弊端的。

    所谓自治靠伦理，伦理造乡绅。

    但是在华夏古代这个大环境下，他也只能借助乡绅的力量，才能治理乡村。

    “如果天幕能告诉信息如何快速传递的法子就好了。”

    他想到了华夏后世的信息化战争。

    各种武器之间的完美配合，这些信息一定是在顷刻间就便传递，否则就会贻误战机了。

    片刻后，他又轻叹了一口气。

    即使天幕播放了这种信息传递的技术，大明估计也还是造不出来啊！

    ......

    天幕继续播放。

    【因此，商周时期的天子国和储侯国，尽管实力相差悬殊，却是不得不采取分封制来管理广阔的疆域。】

    【通过将土地分封给诸侯，让他们各自独立治理，以减轻中央政府的管理压力。】

    【然而，这种分封制也带来了一个问题。】

    【为了维持诸侯国的自治，天子必须赋予他们军事、行政和土地管理的权力。】

    【这些权力的下放，又不可避免地导致了诸侯割据的隐患，为国家的统一和稳定带来了威胁。】

    【那么，究竟应该采取何种制度来克服分封制的弊端呢？】

    【这一问题成为了先秦时期思想家们共同关注的焦点。】

    【诸子百家的学术争鸣，很大程度上也是为了寻找解决这一问题的最佳方案。】

    【至此，一个关键人物应运而生，那就是西周的丞相周公旦。他敏锐地发现了分封制的潜在问题，于是在此基础上增加了一套礼乐制度。】

    【这套制度的核心是根据天子、诸侯、卿大夫及臣民的等级秩序，设定了不同的礼乐标准与规范。】

    【周公旦的初衷在于，通过这一制度，从社会层面彻底剥夺诸侯篡位的合法性。】

    【希望社会达成一种共识：“天子是上天之子，诸侯实力即使再强大，也无权篡夺或者自称天子！”】

    【然而，道德约束往往只对那些本身具备道德观念的人有效！】

    【列国之所以长期恪守周礼，很大程度上是因为周王朝拥有强大的军事实力作为后盾。】

    【然而，当这种实力逐渐减弱时，春秋战国时期的纷乱局面便不可避免地拉开了序幕。】

    【在这段动荡时期，地方诸侯频繁征战，普通百姓饱受苦难，众多新问题开始逐渐浮现。】

    ......

    “周公旦想的太简单了。”

    “一旦王室衰弱，诸侯国势力增强，可不就会礼崩乐坏吗？”

    “人都是有欲望的，明明可以做大做强，怎会甘于礼乐约束伏低做小？”

    嬴政看着天幕中对西周的这一段描述直皱眉。

    礼的崩坏使得周王室对诸侯国失去威慑力，诸侯国可以随意扩展疆域，社会动荡不安。

    乐的破坏则更为严重，不过
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