大明公务员 章节目录 第三十七章无形的财政枷锁(第1页/共2页)


****3*6*0**小**说**阅**读**网**欢**迎**您****
请用户自行鉴定本站广告的真实性及其合法性，本站对于广告内容不承担任何责任。

    第三十七章无形的财政枷锁

    很多士大夫反对西方学说，就是说，西方学并没有性命之道。

    性命之道，说起来很复杂，也很难总结，但本质上，就是讲人在社会之中的地位。已经如何处理社会关系，什么性善，性恶。都是在说这个。

    而何夕学说虽然没有说，但是强调了两点，第一极端的务实。不管是科学还是其他方面，一点水分都没有。

    有一分证据，说一份话，什么神鬼天理都不在乎。

    第二，强调人的权力。

    具体的就是每一个人应该有自己的权力。

    对于一般人来说，这些东西什么与性命之道没有关系。但是对于聪明人来说，就已经足够了。

    什么叫做留白。

    这就是留白。

    何夕并非有意如此，他只是选择性的从后世找学说，对于一些其他，他认为不重要的就是没有写。但是何夕到底并不是天下第一流人才。在很多事情上面嗅觉有限。

    而丁显就不一样了，说他心术不正也好，说他别的事情也好，但是丁显的智慧，却是不能忽视的。

    他直接从两个前提，推倒出了在他看来的性命之道，也就是杨朱之学。

    即，既然这个世界是物质的，那么就没有什么神神鬼鬼，也不会有什么因果报应。而人的权力无限延伸就是人的欲望，人在短暂的时间之内，应该达到自己想要达到的巅峰。至于什么国啊，家啊，都是浮云。

    为了自己所能获得的东西，不介意践踏所有法律与道德。当然了，如果对自己有用的花，用来利用也是可以的。

    这也就是所谓的精致利己主义者。

    为什么很多西方学者说挽回西方未来需要从东方的儒学选择思想，就是因为这种极端利己，拜金，在有利于自己的同时，会对整个社会造成伤害。

    很多事情都是相对的，资本主义刚刚开始的时候，很多人都鼓励每一人追求自己的欲望，相信每一个做最有利于自己的事情，就是对整个社会有利的。

    这种思想是很长一段时间的思潮。

    但是这种思想酝酿出了世界大战，甚至是核战争。

    之后，就有人开始反省了，人人都追求自己的利益最大化，对整个社会来讲真的是一件好事吗？

    丁显不知道这些，反正他觉得，从某种程度上他才是何夕的衣钵传人，因为他真正的从何夕哪里学到了精髓，推陈出新。

    在他看来，科学什么都是技，而他这种思想才是道。

    当然了，他才不会广而告之，只会如同帝王心术一般密而不传，毕竟，何夕也是藏于书外，有智者识之，而他就是那个智者。

    而今，他距离文官之首，只有一步之遥了，他岂能不兴奋。

    他太清楚朱允炆了。

    朱允炆这样问，并不是想知道什么答案，而是朱允炆内心之中已经有了答案，只是他不知道这一件事情该如何去办而已。

    朱允炆已经对方孝孺厌烦了，想要换掉方孝孺。毕竟方孝孺的能力不足以维持而今的局面了。随着战事不顺利，可以预见未来战争规模越来越大。

    以方孝孺的能力，或许能当太平宰相，但是当朱允炆的萧何与李善长，却力有不逮。

    丁显说道：“陛下，儒学传承万古，自然是千古不易之道。奈何乱世之中多有权变之法。也是常理。而今北贼来势汹汹，师其长技，以备不时之需。也是理所当然的事情。天不变，道亦不变，法术万千，因时而用。”

    朱允炆大喜说道：“好一个法术万千，因时而用。”

    这里的法术，并不是说魔法道法的法术，而是具体的行事方法。

    朱允炆对于何夕的学说，有欣赏的，有排斥的。

    朱允炆对于何夕很多具体的办法，是很看好与在乎的。但是对何夕最近搞出的民意天意之类，却是极其排斥的。

    无他，天意从来高难问，谁也说不出清楚，具体的天意到底是什么玩意，这就让皇帝有了上下其手的空间，皇帝操纵天意很简单。所谓的祥瑞，史书之中出生的那些异象等等。

    这些东西，古人不知道是假的。

    只是愚夫愚妇不知而已。

    而天下最多也就是愚夫愚妇。所以天人感应，是与愚民政策想对应的。即便所谓的教化，未必不是愚民政策的一种。

    很多皇帝对祥瑞很排斥，但是能做的仅仅是自己不许下面献祥瑞，而不是完全杜绝，就知道皇帝本身其实也清楚自己在做什么的。

    但是民意这家伙就不一样了。

    其实民意这东西与天意一样，没有所谓的天意，自然也没有绝对的民意，毕竟众口难调，让天下人有一个统一的想法，也是很困难的。只是某些将自己的意思包装成民意确实很容易的。

    这就是天意与民意的区别。

    天意，皇帝自己操纵很容易，最多与士大夫争夺诠释权。

    而民意，这东西皇帝操纵很难
>>>点击查看《大明公务员》最新章节