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等我玩完这把游戏,就打死你! 正文 第三十八章佛陀与圣王,师道与君道(第1页/共4页)


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    第三十八章佛陀与圣王,师道与君道

    解读声完毕之后的在场众人有些沉默,他们都有些不知道该如何评价这个神异的理,神异的世界。

    转轮圣王,这就是这尊霸道神的神名称谓。

    这个称呼的起源于佛教,或者准确来说是印度那边。

    在佛教神话中,转轮王是一个很特殊的存在,他又被称之为“转轮圣王”、“轮王”等。

    传说当古印度中的圣王即位时,天道就会自天感而发,出现一个轮宝,这个宝轮硕大无比,像是一个车轮,能自发在空中转动,圣王转动这个宝轮就能威慑住四方,只要他的轮子经过,各个国家就会真心的臣服,故而被称之为转轮王。

    这就相当于人类古代天降祥瑞,不过人类历史的祥瑞要么是飞龙文凤,要么是石碑天书,天道很少直接发一个大奖章在天上展示。

    当年,佛祖释迦牟尼出生时,婆罗门祭司语言如果释迦牟尼不出家,那么就会是一位转轮王。

    转轮王与佛可以说是两种不同的道路,也可以说是觉悟者的可能性之一,究竟是想要成佛还是成为转轮王,要看个人的选择。

    佛道是教育教化众生的路线,也就是师道,而另外一个则是君道,也就是治世的转轮圣王,或者说帝王。

    而是治世的帝王,佛经称“转轮圣王”。

    转轮圣王不是几百年才出,也许好几千年、万年才会出现一个。

    《华严经》上说,真正治世的转轮圣王,功德同佛一样。

    也许在许多人眼里。转轮王地位是仅次于佛的,但是在当初佛陀入灭之时,举行的葬礼也是和转轮圣王同一个规格的。

    也就是说,作为佛教至尊无上的世尊,所使用的葬法,是要与转轮圣王一模一样的。

    同时,在东方地府的神话当中也有着转轮王的称谓,而这个转轮王是第十殿阎王,专司各殿解到的鬼魂分别善恶及核定等级。

    与秦广王、楚江王、宋帝王、忤官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王为十殿阎王。

    不过两者也很有一定争议,转轮圣王和转轮王也有可能不是一个人。

    而不信十王之说的《鬼董》作者指责说:“转轮王王四天下,盖人而几于天者,亦非主冥道,乃概列于十王!”

    此处说的“王四天下”者即“转轮圣王”,见于《阿含经》。

    《十王经》袭用其名而去掉“圣”字,以用来形容第十殿阎罗其职为“转”六道轮回之“轮”,也算是“言之有理”,但转轮圣王与冥府毫无关系,所以也不能说他是转轮王的前身。

    而如今的斯卡蒂确实干着的工作,确实是在推动和维护当今的六道轮回,所以不管是哪一个转轮王,只要是当今神座疆域之下的无限世界,都可以算在她的头上。

    她走过佛道,只不过没有选择所谓的教化之道,斯卡蒂自开始到现匡在的伟业更像是转轮圣王,而不是佛陀。

    她渡化过的人并不多,更多是像转轮圣王的君道率领一切,也就是指他的超越之道。

    佛想要教化众生脱离苦海,圣王以身作则一人跨越苦海直达彼岸,给后面的人留出了一条路,能成功与否全看自己。

    到达那所谓‘彼岸’的,自始至终都只是斯卡蒂一人,所以就连她自己也不会说自己是佛。

    她的道似佛,但却不是佛。

    释迦摩尼走了师道,而斯卡蒂走了君道,两个人觉悟之后带来的选择不同,自然也造就了不同的结果。

    “这尊神...转轮圣王,阿弥陀佛...”

    迦勒底当中看着这第九层神像庙宇空间,众英灵当中来自唐代的法师,身着奇异服饰的少女,西行者·玄奘三藏双手合十默念了一句佛家无量佛。

    这尊霸道神也是一位觉者,只不过对方觉悟之后并没有选择佛的可能性罢了。

    以对方超越之理的特性,以及所塑造的伟业,确实更像是走上君道的转轮圣王。

    对方没有成佛,三藏也不会觉得可惜,就像是佛祖当初所言的一般。

    道路并非唯一,正如人之善恶毫无价值,人的认知也不会改变世界应有的美丽。

    在第四天永劫回归的神治时代,这一位直接将没有任何未知的世界给硬生生打出了未知,也打出了更多可能性。

    众生都在受苦,受命运苦,受宿命苦,自身乃至一切都被永劫回归所束缚。

    这确实可以说是苦难,而在三藏眼中经受住这种苦难修行的这尊神,将自身化作了遁去其一,令众生有了变革之力。

    其功绩本就不下于佛了。

    “呜哇,又是一尊跟开挂一般的霸道神,上一层那个霸道神代表更强的话,那这个就是代表最强了吧?”

    身材娇小而又娇媚,身着打扮比较暴露的爱神迦摩在迦勒底看着另一个世界的景象,也是不由得咂嘴感叹道。

    这尊霸道神的法理所创造的世界乃是被教团称作摩诃曼茶罗。


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