大遂武夫 正文 第95章 夕阳下的武夫(第1页/共3页)


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    南瑁国是一个纯粹的佛教徒国家，国民中信佛者十之八九。

    南瑁国的男人一生必须落发一次，进入寺庙吃斋念佛。时限没有具体要求，少则几月，多则几年。

    比如阿难寺里的小沙弥们，大多还是会还俗的。

    当然也不乏彻底皈依佛门，一生与青灯相伴的，比如像盛温这样的正规和尚。

    他们一天只吃两顿，早上和中午。过午不食，饿了只能喝水，这是和尚们普遍清瘦的原因。

    不似中原的寺庙会刻意囤积粮食与财物，作为生存的依据。这里的和尚每逢饭点儿，会去附近的村

    庄或城市化缘。

    民众早早地在路边等候，奉上准备好的斋食，被拿走的越多反而越高兴，因为这是属于他们的一份

    功德。

    和尚在南瑁国的地位很高，盛温一路上不停地接受民众的拜见，其中不乏一些穿着体面的官员。

    据说即便是国王，见到天龙寺的住持大师，也要五体投地，匍匐着拜见。

    一路南下，地势渐渐地降低。

    行走在山间的小道上，两旁是水汪汪的梯田，嫩绿的稻米秧苗开始抽条，生长得格外茁壮！

    四周山清水秀，古朴自然。

    远处的翠绿间，点缀着一座座白色，金色，形状各异的佛塔，青烟缥缈，梵音缭绕。

    一路行来，民风勤劳质朴，佛寺随处可见。仿佛整个国家都是一副与世无争的状态，到处一片祥

    和！

    李余年在集市上买了两匹马，个头实在小得可怜。好在耐力极强，善行山路。

    因为鲜有战争，南瑁国不怎么见城池，多是以部族为单位聚居在一起。即便是有城池，也只是象征

    性地围着一圈土墙，大有防君子不防小人的意思。

    守军更是少得可怜，除了手中的长矛，穿着与百姓无异。守城外，还兼顾着城内的治安。

    这要是让寇准那小子来，大概八百人就能平推到都城了。

    行程过半，一派祥和的田园画风突变，路上开始出现四散的流民。一张张憔悴的面孔上写满了悲

    伤，绝望与无助。

    李余年虽不通语言，也感受到了事态的严重性。类似的表情，曾经在营州流民的脸上见到过。

    “他们说密岗城被围住了，周围全是天竺的蓝衣僧兵。”

    “天竺不也是佛国吗？为什么会入侵南瑁国？”

    盛温稍微整理了一下思绪，娓娓道来。

    佛教徒起初是一个完整的僧团，有着严格的等级结构和戒律。其中，以天竺东部的“吠舍离"和西

    部的"摩偷罗”，这两个地方的僧众最为集中。

    后来，吠舍离的僧众私自实行了背离原有戒律的事情，被摩偷罗僧众知道后，提出了严重的抗议！

    最终通过双方集会辩论的方式，认定了吠舍离僧众所做的十件事情属于非法，必须禁止。

    但是吠舍离僧众并不认同这个裁决，他们认为这个决议是由有地位的上座长老们所决定的，并不符

    合广大僧众的实际需求。

    于是他们退出了原来的僧团，另起炉灶自行制定自己的教义和戒律，由于他们人数众多，被称为”

    大众部"。

    佛教由此一分为二：“大众部"和"上座部”。

    几千年来，“上座部"几乎还保持着原有的教义传承。但“大众部"却演变出了众多的流派，在中

    原广泛流传的就属于“大众部"。

    世人习惯称大众部为大乘佛教，称上座部为小乘佛教。

    “而我们南璋国信奉的就是上座部。”

    “所以你们虽然都信奉佛教，教义却是大不相同。”

    “是的，大众部的教义流派多种多样。这支蓝衣僧众来自天竺南部的乐支部落，他们信奉佛咒可以

    解除破戒带来的业果，所以攻击性非常强。"

    “他们人很多吗？"

    “具体人数不知道，但必然不会少。因为他们会时不时地劫掠周边的百姓，强迫他们信奉自己的教

    义。”

    李余年唏嘘不已，堂堂佛国居然还有这种教派。

    一路上的流民开始逐渐增多，二人逆着人流快速前进。

    在翻上一座青山后，二人终于看见了一座平原城池，密岗城。

    四方的城池，长宽大约八里，比幽州关外的平冈城稍大一些。城墙高耸，算是一座比较正规的城

    池。

    城内佛塔林立，尤其以城中心的一个佛塔最为高大，连城墙四角的箭楼都是佛塔的形状。

    两条河流自北向南流下，在它的身旁交汇，变成了一条水流湍急的大河。

    天惠河，是贯穿南瑁国南北的母亲河。

    黑烟滚滚而起，一场攻城战正进行得如火如荼!

    蓝色僧兵分成四个方阵，正对密岗城的
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