佐唐 第一卷 会昌乱 第三十九章 悖论(第1页/共2页)


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    言语道断。

    佛法的最精妙之处，在于体悟，在于如人饮水，冷暖自知，在于执著于空执著于有，最后执著于非空非有，都是不对，最是不可思议之法。

    不可思议的本意是，不可思维，不可言论。只要动念就是不对，只要开口就是错。

    就如最为著名的《金刚经》中的最为著名的三段论：佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜，其意广深，曾被一知半解之人误认为无用之言，其实不然，此话的本意是指，虽然佛法出口就错，但佛法修行也是一个渐进的过程，要先立后破，不立不破。所以佛要立一个名词出来，就叫般若波罗蜜。因为如果佛不说，无人知道般若波罗蜜。但此般若波罗蜜只是文字般若波罗蜜，并非实相般若波罗蜜，只是一个称之为般若波罗蜜的名称。

    先立相后破相，和先说一个空，然后再破一个空一样，都是为了破而立，而不是为了执著！

    崔居瞅准机会，一下将慧广置于自相矛盾之地，让他无法再自圆其说，以他这般年纪，能将佛法理解得如此深妙，实属难得。

    崔居抚掌一笑：“再问法师，既有缘起性空，又有应无所住而生其心，究竟该舍谁取谁？”

    慧广脸色由青转红，满脸怒容：“小僧不与你这黄口小儿辩论……”

    “法师口口声声称在下为黄口小儿，可是存了鄙夷之心，佛曰，不贡高我慢，不恶口，法师连犯两戒，该受何等惩罚？”崔居不依不饶。

    慧广面红耳赤，嚅嚅难言，半响才恼羞成怒地一甩大袖：“呈一时口舌之利，作无谓之争，不值一驳……”

    “哈哈……”崔居放声大笑，“身为出家之人，理应将佛法吃透，就算不能普渡众生，也要熟知经书，才可身为人师。如你这般非既济世渡人，又不是佛法精湛的和尚，与世间尸位素餐的无能官员又有何不同？”

    此话说得过了一些，尽管慧广或许态度傲慢了一些，但毕竟并非所有僧人都有出众的口才，能够升座**，以辨才折服天下的高僧更是少之又少。

    身在龙兴寺之中，虽然周围人群来往，并无人停下来围观，但崔居说得声音过大，还是引起不少人的张望。慧广更是气极，双目圆睁，几乎要喷出火来，却只是浑身发抖：“你，你，你……”了无数句，再也说不出一句完整的话来。

    其实慧广也并非如崔居所说是一个一无是处之人，他出身官宦之家，学有所成之后，忽然心灰意冷，随后出家为僧。在唐时，僧人无比受人尊敬，又因他确实才学出众，出家不久就成为一寺的八大执事之一，深受方丈重视和信众的敬重，再加上他本来就性子有些傲慢，又恃才傲物，说话不知委婉迂回，所以与崔居一见之下起了冲突也在所难免。

    崔向见崔居恶气已出，也不想将事情闹大，急忙将他拉住，就要悄然遁走，忽然从松柏林中闪出一人，也是一名僧人，年约五旬上下，生得一脸白净，一尺长须，一眼望之飘然出尘，单是这副好相貌，就令人不由自主心生好感。

    “这位施主请留步……”

    崔居眉毛一挑：“怎么，你也想与我辩论一个输赢出来？”

    僧人微微摇头，脸上笑容如春风秋水，让人心中说不出来的清凉自在，只听他缓缓说道：“佛法最重体悟，不重辩论，就是佛法，也只是用来载人的船，一旦登岸，佛法也要舍弃不用，何况是世间的言语辩论？法应尚舍，何况非法！”

    僧人的声音尽管平缓，没有丝毫起伏，却如一缕清音，直入人心，让人无法抵挡。

    崔向心中一惊，看此人不动如松的气势，听此人直指人心的声音，此人就算不是得道高僧，也是佛学精湛之人，不可小觑。

    崔居显然也注意到对方稳如泰山的沉稳，不由心生警惕，说道：“听你所说，刚才我和慧广法师辩论半晌，全是非法，不入法师法耳了？”

    “这倒不是，佛法也是讲究先立相后破相，不立如何破之？正是因为先立后破，随立随破，才有逐步提升的过程。”僧人不徐不疾地答道。

    崔居不解其意：“那法师拦住在下，有什么事？”

    僧人笑答：“也无事。”

    “无事叫我做什么？”崔居大为不解，转身去看崔向。

    崔向笑而不语。

    “小施主，小僧且来问你，你来龙兴寺有何事？”

    “前来寻找高僧参悟佛法！”

    “参悟佛法？那小僧就要多问小施主一句了，不知小施主参悟的是空还是有？又或者是非空非有？”僧人笑吟吟地问道，但言语之中的机锋却是无比犀利。

    崔居顿时愣住。

    若他说空，是执著，若说有，还是执著。若说非空非有，还是心有所住。眼前僧人果然厉害，波澜不惊地就将他的退路全部封死，让他无法开口，开口就是错。

    崔居默然无语，一脸求助地看向崔向。

    崔向也知道此题无解，跳进去容易，跳出来难，非要辩论也并非不可，只是太耗费心神，不如再立新题
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