F君作品 马恩的日常全文阅读简介:马恩的日常最新章节章节目录 第一百三十四章 要素解明(第1页/共3页)
马恩的日常 章节目录 第一百三十四章 要素解明(第1页/共3页)
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这个现实就像是噩梦-样一马恩紧握着两位老人递交的新宗教信物 ，那古怪莫名的由一大堆古怪符号堆积起来的玩意。
如果这些突然间就冒出来的.如同传销-样庸俗的新宗教真的都是结缘神邪教的分支，那么，这种信物对他们又有什么意义呢?仅仅是用来标记信徒,好让结缘神引发的“世界末曰”到来时，去识别哪些人应该被死，哪些可以放过?
真是可笑的想法。马恩十分确信，会有这种想法的，只会是人类本身。这些新宗教十有八不过是在假借名目来敛财而已，他们之中当然也有人可能窥见了- 些结缘神即将带来的灾难,拥有一 定的远见和预感，然而,他们在对待这个灾难的方式上，更像是为了满足身而为人的**，以介人类的想法却揣测那隐藏在背后的黑暗与邪恶。对现代人而言，没什么是能够和“钱" 过不去的,也没有什么是和“赎罪” 过不去的，“救赎” 的意义对大多数人都变得很人道,很廉价然而，这只是人类自己的想法罢了。如果超越人类的"神” 是不存在的，只是一种精神上的信仰,那么，人行神之事，定义神之行为，当然没有错。
然而.如果那超越了人类的“神” 或某些难以想象东西是存在的，从古至今都在有意识地干涉这个世界， 那么，人又如何能以自身的意志去定义这些难以理解的客观存在的意义呢?仅就“邪恶” 而言，这些突然间新兴的宗教,比之在裂缝洞穴底部执行仪式的邪教差甚远。马恩也可以理解，为什么日岛政府反应缓慢没有取缔这些宗教传销一正因为这 些新生宗教表现出了人性的软弱，所以根本就没有触及日岛政治的底线。政府不会顾虑软弱痛俗的事物，。反过来说,如果自身的学头没有坚硬到实际摧毁了另一 种坚硬的东西,那么这个政府就是软弱无力的。
无论是物质还是精神，没有实际摧毁过什么，却号称自己是 “强大”的，那就是虚假，理论永远需要实际进行验证。马恩在过去充当自己祖国的拳头，摧毁过不少自称“强大坚韧” 的事物。
马恩完全可以想象，这些新宗教依靠信仰传销赚来的钱,有很大一部分会“捐献"出去吧。按照常理,这些新宗教会在被榨干剩余价值后就被抛弃掉。
是.要说这些新宗教只是一 个谋财工具，对马恩而言，又有点儿难以理解。松左卫门本就是一个很有政治能量的人 ，同时也很可能是真正的邪教头目，以他为中心的邪教和怪物们，早已经将触须扩散到文京区乃至于整个东京地区。新宗教的信仰传销不可能瞒过他的耳目， 甚至于，他有意放任这些看起来上不得台面的新宗教为所欲为， 乃至于，这些新宗教的出现就是他的手段。
问题在于，为什么?松左卫门需要这些新宗教作为敛财工具吗?马恩没见过松左卫门，根本就不知道他在精神和思想上还是不是人。但他必须设想下，假如这些新宗教通过信仰传销体现出来的软弱庸的一面，只是种伪装, 实际上还有更为特别的不可告人的目的。那会是什么?在不久前，他才刚刚确认了，松左eir无法直接号令所有潜在的怪物们。之前他强行登上新闻，很有可能就是借助视觉媒体传播去扩大信范围。那么,新宗教难道就不可以是另一种扩大影响力的方法吗?
一所有加入新宗教的人，都是潜在的怪物?还是说，一般人只要加入新宗教 ,就会出现某种情况，会这些人从精神到思想，彻底被改造为邪教人员?这么想一想，马恩觉得，这两种可能性或许是同时存在的。
因为，这些怪物,这些邪教,拥有结缘神的力量，拥有杂菜、 噩梦和仪式等等不可思议的工具。就马恩见识过的情况，无论是改造物质肉本,还是改造记忆、精神和思想,对它们而都是手到擒来。
-所以，这东西, 真的有可能就是一 个标记。一只是 ,这些新宗教的成员对这个标记的理解，和其真正的意义不符。他们无法真正理解自己做这事情到底意味着什么，或许他们只是贪恋-时的权财，不惜游走法律边界，乃至于违法犯纪。而松左P门只要不接受他们的“捐赠”， 就没有政治错误，稳坐钓台。
一当许许多多人都拿到了“信物”，就算新宗教最终 会变成政府
的打击对象，能够通过法律处置的也不过是典型数人罢了。就算抓了数十人, 数百人. 也没什么用了
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