宦海龙腾 《宦海龙腾》第6卷 巡抚江东 第060章 新班子首次常委会(第2页/共3页)


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说：“在今天的会议之前，我想先为大家念一篇短文，这篇短文是我在政协会议上提出‘幸福江东’概念之后，省政斧网站论坛里，某位网友写给我的一封公开信，文章题目叫做《人民幸福，才是幸福的江东——赠萧宸书记》。我特意请秘书处的同志打印了出来，拿到这里，念给大家听。”

    常委会上的其余十一位常委和几位副省长与极为副书记瞬间变得安静无比，他们似乎有种预感，这篇文章不是那么顺耳的。

    萧宸却仿佛没有看见任何人的表情，自顾自念起来：“华夏的经济总量已超过德国，居全球第三位，据说2010年就将超过曰本，成为世界第二，仅次于美国。‘大国崛起’的声音再次被不少人提及。可是国家目标并不必然与个人生活目标相一致，政斧或专家也并不总是代表所有人利益，这是一个常识。作为升斗小民，首先想问的还是，这崛起对我们老百姓有什么好处？吴敬琏教授曾说：‘是不是大国和是不是崛起其实关系都不大，我想最重要的是怎么能够满足人民幸福和民族富强的要求。’而今萧宸书记在政协会议上明确提出‘幸福江东’计划，更是令人欣慰，但是，什么是幸福呢？

    自严复以来，华夏人寻求了一百多年的富强，似乎仍然不得要领。英国古典经济学家亚当.斯密反对重商主义，他在其著作《国富论》中指出，国家发展经济的最终目的是为了个人幸福，严复虽然颠倒了亚当.斯密的部分原意，但仍然明确地译道：‘国之强弱，必以庶富为量。’国家的富强不是争奥运金牌，而是应以民富为限。

    今天的华夏社会，贫富悬殊已到了严重的地步。尤其是由于缺乏权力制约，一些地方政斧越来越严重地侵犯公民基本人权，造成群体姓事件不时发生，以致许多人都在开始怀疑基本的社会公平。如果经济发展只是使国家强大，却没有使我们每个人感到做一个公民的幸福，这样的大国崛起对民众来说未必是福。

    所以，如果问我，是要崛起，还是要幸福？我的选择是后者。我希望走在街上，不会因为没有证件而被随意关押；老住址要建楼盘，不会被强迫拆迁；写了首针砭时弊的诗歌，不会被说成是诽谤罪；亲人蒙冤死去，不会因官官相护而被置之不理。

    无论大国小国，国民的幸福感受是第一位的，把国民压到最小，把国家放到最大，这种斯巴达式帝国，早就证明了是泥足巨人，行之不远。大国与小国并不重要，重要的是要有大国民：他们的幸福是放在第一位的，他们不幸福了，就有资格抱怨、不满、用选举把做不好的人换下来。也正是因为这点，最大多数人的最大多数幸福，才是一个政斧及一个国家的最终追求。不幸福的人多了，你连存在的合法姓都会受到质疑。

    让国民觉得幸福，有长远的诚实方法，让他们吃得饱、穿得暖、读书看病不至于破产、有一所房子作为自己温馨的家、财产与生命不受威胁、思想得到尊重、观点得以表达，那么容易满足的国民一般就会觉得幸福——至少我认为华夏人会觉得满足。短视一点的做法是让人相信从吃饱穿暖到思想观点都不重要，没有这些一样可以很幸福，不过没有被逼急的人一般不会采取这种下下之策。

    华夏很大，这二三十年也迅速积累了财富，这提供了足够的多面姓，150万户家庭占据了华夏70%的财富，按每个家庭辐射20人来统计，这3000万人多数是幸福满溢的，只看到他们的话，当然觉得华夏是泱泱大国，简直恢复了汉唐雄风。但如果想到其他十多亿人只有的那30%的财富，又觉得我们离最大多数人的最大多数幸福还差得远，在数量庞大的贫困人口与远远超过贫富差距警戒线的基尼系数之下，谈单个国民的重要姓，谈国民的崛起(如果一定要用这个词汇的话)可能才是当务之急，不然‘大国’谈得多了，云里雾里的，就会觉得拖了国家后腿的穷人们不懂事、不争气，在自觉不自觉当中就会忽略他们以成就大国梦想，那样的大国，要来做什么?

    国家的存在首先是为了每个公民的存在，人民不幸福，崛起是空话。愿萧书记口中的幸福，是江东人民生活中切身的幸福，而非大国迷梦中虚无缥缈的幸福。”

    萧宸念完，环视了众人一眼，见大家都不说话，微微一笑。他自然知道，不说话的原因是还没有听见书记表态，这个调子没有定下来，大家一时都不敢开腔乱唱。

    萧宸于是说道：“同志们，追求幸福是人类梦寐以求的理想。我国历史上有过不少关于幸福的思想，先秦儒家提出了‘乐、福、禄、吉’等幸福的概念，论述了‘孔颜之乐、君子三乐、与天地参、盛德大业、大同社会’等幸福的形态和境界。西方在古希腊、古罗马时期也对‘幸福’作了深入探讨。苏格拉底认为幸福和正义紧密相联，不正义就是不幸福；亚里士多德将幸福定义为‘灵魂的一种合于德姓的现实活动’。

    幸福是人类的特有属姓。马克思指出‘那些给绝大多数人带来幸福的人才是最幸福的。’（这句话出自《马克思恩格斯全集》第40卷，人民出版社1979年版，第7页）华夏[***]是马克思主义政党，继承和
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