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这里有妖气 章节目录 第636章 屍(shī)夫(第1页/共2页)


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    方正看到高淑画传来的照片,照片上拍的正是一个神龛柜。

    神龛柜是仿照古代楼阁样式制作的,有门庭,有柱子…造型与古代楼阁无异。

    原本应该放神灵或祖先神位的地方,却有门庭造型的柜门合上。

    那是一张很老的黑白照片了,神龛柜已经很破烂,像是被人砸烂,又被火焚烧过,漆黑漆黑。

    就连门庭造型的柜门,也只剩下一扇,另一扇已经不见。

    照片的拍摄地点是在一个村子,躺了一地的村民尸体,看地上村民尸体的穿着,很像是改革开放之前的服饰。

    虽然这是一张很有历史陈旧感的黑白照片,但方正看到神龛柜的第一眼,就认出了这个被人砸烂的神龛柜,跟他在暹罗国遇到的神龛柜样子,有七八分相像。

    虽然不是属于同一个。

    但应该出自一个地方。

    “没错,就是这个东西。”方正文字回复。

    方正回复完文字后,开始放大照片,想要努力看清神龛柜里到底有什么?

    他至今都很好奇,这神龛柜里的东西究竟是什么,他到现在都还没看过那东西的真面目。

    只是,黑白照片所在的那个年代,照片像素本身就不高,再加上高淑画二次拍照,再加上网络传输,多多少少会损失掉一些像素,这就使照片看上去更加模糊了。

    神龛柜里除了黑乎乎一片,什么都看不到。

    于是,方正好奇追问:“这个东西到底是什么?”

    高淑画:“这是我找到的高家有记载资料,这东西叫屍夫。”

    屍夫?

    按照高淑画接下来所说,屍夫最早出现时期,是在距今两千多年前的夏朝就已经有了。

    那时候叫‘夏立尸’、之后又有几次改名‘殷坐尸’、‘周坐尸’等等,各个朝代的叫法不同,直到后来有了统一叫法,屍夫。

    在古代神话故事中,香火和祭祀,一直以来都是一个很重要的环节,贯穿至今。

    一般人只知祭祀有猪、羊、牛、杀鸡宰畜牲,甚至少数地方还有活人祭,却不知还有祭祀死人尸体的。

    早在《上博竹书六.平王问郑寿》、《礼记.曲礼》、《史记?龟策列传》等古籍中,就已有尸庙、尸祝等词记载,在封建迷信的古代除了活人祭,还有死人祭。

    这本是祭祀已故祖先;

    或是以尸代表神主牌,道教又称神位牌等,佛教则是称莲座、莲位等,是一种神灵载尸以行的祭祀活动。

    不管是哪一种解释,都是古人祭祀的一种。

    但后来,有人却打上了这个祭祀的主意。

    香火是烧给祖先或神灵的,而活人,无福消受这香火!

    那怎么办呢?

    只能把自己炼成死人了。

    高淑画:“灵气复苏反反复复轮回,越到后来,每次灵气复苏的难度与时间跨越间隔越长,灵气枯竭时间越来越长,天地没了灵气,为了保命和能够继续修行,于是疯了很多修行者,比如守墓人把自己活生生炼成纸扎人,另辟蹊径继续修炼。再比如屍夫,也是如此。”

    屍夫。

    屍是通假字,通死人尸体的尸。

    夫,则是代表某个职业的意思,比如农夫、马夫、车夫、夫子、士兵等。

    屍夫当然不敢掠夺神灵香火,但也不敢明目张胆掠夺他人庙堂之上的祖先香火,那跟掘人祖坟没什么两样,是不死不休的局面。

    所以,这屍夫就学会了隐藏,把自己隐藏成香烛店老板,以出售香烛、神龛、灵牌等作为掩护,实际上,是干着截断他人祖先香火的勾当。而且还是专门盯上那些人丁兴旺,大富大贵的人家。

    屍夫里的夫字,就是这么来的。

    代表的是一个职业。

    像这种损人利己,损人阴德的事,当有一天败露后,自然是不为世人所接纳,尤其得罪的还是王公贵族这些人丁兴旺的大家族,这屍夫直接被各大世家清洗。

    就跟刺阴师一样,在国内被扫荡彻底,都销声匿迹好几百年了。

    方正被高淑画所讲的故事吸引。

    其中有高淑画口述,也有高淑画结合个人猜测所推演的内容,也有高淑画拍照传来的高家记载资料。

    高淑画继续讲起屍夫的过往:“就在所有人都以为屍夫已经彻底灭绝,可就在改革开放前,原本已经绝迹了几百年没出现的屍夫,再次出现。”

    方正认真继续听。

    几百年的东躲西藏和内心压抑,让这些屍夫的后人和晚辈,各个性情更加凶残了,他们把香火之道改得更加阴毒,霸道。不再像过去的屍夫一样,还会小心隐藏身份,只敢偷偷摸摸修炼,这些屍夫的后人,一走出躲藏的大山,直接就是一座村一座村的屠村。

    以尸位代替神位,先是施以普通人一些小恩小惠,然后让普通人日夜不停对他们烧香拜神,之后一座村,一座村污染,不管老弱妇孺,孕妇小孩,全都成了他们的香火
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