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“在百回本《西游记》的前作，宋代的《三藏法师取经诗话》里，第十一：入王母池。
猴行者对法师说：此桃树一根，千年始生，三千年方见一花，万年结一子，子万年始熟。若人吃一颗，享三千岁。
西游记第二十四回。
土地对孙悟空说：这宝贝，三千年一开花，三千年一结果，再三千年才得成熟，短头一万年才结得三十个，吃一个就活四万七千年。
人参果明显是致敬《取经诗话》里面的蟠桃。”
张麟均抽完烟推门进来，有些诧异的说，“老二有点东西啊，平时就看你网上当喷子了，没想到还有这一手呢。”
“嘿嘿，没有金刚钻哪敢揽这瓷器活。”丁洲颇为得意，“还有，我必须纠正一点，没点东西，在自己啥也不懂的领域乱叫，那不叫喷子，叫低级智力残疾。”
孔孝从床上爬下来，打开保温盒，从里面拿了一个酸菜馅的大包子，说，“行了，别瞎扯了，你巴拉巴拉什么《取经诗话》，倒是说为什么《西行》第一集从三打白骨精开始，名字却叫‘人参果’啊。”
“老大悟性太低了。”丁洲摇头晃脑，“老三你想明白了吗？”
张麟均正从暖水壶里往外倒豆浆，头也没抬的说，“老大针对卖关子的人，下手有多残忍，这事不需要我多说吧。”
孔孝很配合的左右扭了扭脑袋，脖子关节发出一阵脆响，又叮嘱到，“别剧透哦。”
他平时基本不看影视类的吐槽视频。
他是那种自己默默看原片，遇到烧脑的片子，才会去找固定几个言之有物的博主，看一看分析，印证自己理解的人。
丁洲嘀咕了一句好汉不吃眼前亏，说，“我刚刚说了《西游记》人参果的生长周期，是致敬《三藏法师取经诗话》。
现在再对比一下他们的模样和吃法。
注意，两本书里，形容人参果，都是用的人字旁的他。
《西游记》第二十四回，万寿山大仙留故友，五庄观行者窃人参，里面写：
那行者倚在树下往上一看，只见向南的枝上，露出一个人参果，真个像孩儿一般。原来尾间上是个扢蒂，看他丁在枝头，手脚乱动，点头幌脑。”
丁洲背诵了一小段原文，又说，“人参果像个孩子，活的。吃法是，吃他须用磁器，清水化开食用。
《取经诗话》里。
猴行者说，我八百岁时，到此中偷桃吃了，至今两万七千岁，不曾来也。
法师说，愿今日蟠桃结实，可偷三五个吃。
听听这话，像不像《西行》里玄奘会说出来的？
这也是我不反感《西行》魔改《西游》最主要的原因，因为他是有根据的。”
“后面呢，猴子偷桃？”孔孝说着目光不善地看向丁洲。
丁洲转身屁股对着他，说，“后面就是三藏法师不断撺掇猴行者去偷，什么，何不去再偷一颗？你神通广大，去必无妨。这些话。
两人正说着话，三颗蟠桃就因为天气太热，自己跳进了水里。
法师大喜，让猴行者去找来吃。
然后猴行者用大梵天王给法师的金锡环杖，在水边的磐石上敲了几下。
三个蟠桃就变成了三个小孩子，从水里钻了出来，一个三千岁，一个五千岁，一个七千岁。
猴行者便让那个七千岁的蟠桃，跳到他的手里，问法师，和尚，你吃否？
这两本书里面，两位师父的反应是一样的，看了就不敢吃。
用西游记唐僧的话来说就是：善哉！善哉！今岁倒也年丰时稔，怎么这观里作荒吃人？这个是三朝未满的孩童，如何与我解渴？
所以无论是《取经诗话》里面的蟠桃，还是《西游记》里的人参果。
都太像小孩子了。
一棵树，怎么会结出像孩子一样蹦蹦跳跳的果子呢？
我们再看《西行》里孙悟空的话：那么大的树，不应该长在庭院里。他被神仙改造过，长满了神仙爱吃的古怪果子……”
丁洲伸手在张麟均和孔孝面前，虚空写了一个人字，“注意，这里的字幕同样是‘他’。”
孔孝和张麟均俩人突然觉得背后冒凉气。
丁洲继续说，“注意猴子这段台词里面的关键词——改造。
猴子说人参果树：他被神仙改造过，他不再是一棵树，我看到就生气，就想给他来一个断根。
猪说猴子：我也讨厌找不到大树要站在地上睡觉的猴子，这还能叫猴子么……
猴子说猪：我更讨厌会思考的猪！这还能叫猪么……
猴子和猪说沙僧：我们讨厌从来不背行李不洗碗的师弟，这还能叫师弟么……
猴子说唐僧：我最讨厌见了妖精也不害怕的和尚，这还能叫和尚么……
这一刻，取经四人组都不是彼此心目中应该有的
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