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神秘让我强大 正文 第二千零八十三章 孝之争(第1页/共3页)


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    神秘让我强大第二千零八十三章孝之争

    此言一出,顿时上下一片哗然。

    谁也没有想到,孔融明明是孔子后代,他竟然不遵从孔圣人的话。

    说实话,孔融本人争议是不少,但至少他敢喷。

    在历史上他就是因为说出父母对儿女并没有生育之恩的话,结果导致被曹操抓住把柄,从而杀掉了。

    要知道儒家一直都是讲究忠孝为根本的。

    以孝道,人要对父母尽孝为基础,进而引申到人,要对君主尽忠。

    说君主就是天下人的父母,养育天下人,从而天下人要孝敬君主。

    所以说孝道是根本,是很多朝代治国的基石。

    是笼络人心的基础。

    汉朝许多皇帝们的谥号,基本上都带个孝字,汉孝武帝,汉孝文帝,孝什么帝的。

    以此来证明自己的正统性。

    后世明朝的皇帝也是如此,明孝宗,有弘治中兴,就是明朝士人眼中的千古一帝,于是得了这一个在他们心中最好的谥号。

    而孔融公开否认孝的基础,那无疑彻底打破了人们以往的认知基础。

    由此可以知道,不管孔融人品到底如何,但从他能说出这个话,就可以知道三国时代,人们的思想仍旧活跃,还敢于对一些固定的核心的东西发起质疑。

    要知道孔融说这话对他自己没有半分钱的好处。

    无论是后世名声,还是实际的利益上。

    论名声,他已经有了孔融让梨,即便后世小儿都知道了。

    他不需要沽名钓誉了。

    论利益,他只要老老实实坚守孔圣人所说的话,与天下士人主流站在一块,即便曹操都只能憋屈地挨他的喷。

    孔融明明是能从忠孝为本这种理念中,得到最多利益的人。

    可是他反而激进地说出这种振聋发聩的话。

    至于目的,显然与当时人们越来越愚昧的孝道有关。

    比如郭巨埋儿奉母,为了孝道,可以埋葬自己的儿子,来防止母亲节省口粮给疼爱的孙子吃。

    孔融显然是反对这种做法的。

    “孔文举如何会说出这样大逆不道的话?”曹操听到后,大吃一惊。

    此时对方还没有喷他,他对孔融的理解还只限于这是个大名士,从小就有名的那一类,和他曹操相比,那就是天上人家的孩子。

    绝对是天上的。

    那可是孔圣人的后代。

    而他是什么,是宦官之家的后代,为了洗清这个污点,他不惜下狠手与宦官阶层决裂。

    崔成也是疑惑,孔融他可是孔子的后代,而且还是士族中的第一阶层。

    可以说按照太行山人的说法,孔融本来应该最顽固,最保守的去坚持这个忠孝,这样才有利于他自己利益。

    可是他偏偏就要反对这个孝字。

    其实仔细想想就知道了,嫡派圣裔大孝子孔融,这是旗帜鲜明的反对愚孝。

    甚至因此事,而被曹操抓住把柄,进而遭到杀身之祸。

    可以说他是狂士,也可以说他有所追求,并不想靠祖宗的话来吃饭。

    “父之于子,当有何亲?论其本意,实为情.欲发耳。子之于母,亦复奚为?譬如物寄瓶中,出则离矣。”

    这就是孔融的原话。

    而且他厉害,与他一同死去的两个孩子,也说出了千古名言:

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    他在建安年间被判弃市,妻子一同被诛杀。

    而孔融这话,在闻人升的理念引导下,早早说了几十年。

    他是在说父母对子女并没有生育之恩。

    生而不养没有恩情。

    父母就不能利用生养子女这个原因,而去无限制地命令子女。

    子女也不能因此就无条件地屈从父母。

    孔雀东南飞,就发生在汉代,正是当时越演越烈的愚孝而产生的悲剧。

    孔融这一说法,倒是很有些类似现代观点。

    很契合闻人升理念的核心。

    那就是父母和子女都是独立的个体。

    两者人格平等,互相不能命令。

    父母可以出于教育子女,培育对方而在有道理的基础上,管教对方,但不能靠着生育之恩,要求对方无限制地服从自己,包括殴打辱骂发泄自身情绪等等。

    孔融很明显就是在反对愚昧的孝。

    比如“父要子亡,子不得不亡”。

    然而他并没有解释这点。

    因此当下士族之人,纷纷大骂孔融不孝。

    “浪得虚名,果然小时了了,大未必
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