我欲乘风归作品 宋缔全文阅读简介:宋缔最新章节章节目录 第两千一百三十七章宗教的利弊(第1页/共2页)
宋缔 章节目录 第两千一百三十七章宗教的利弊(第1页/共2页)
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赵祯有些失败，他本来打算利用贾昌朝把东城豪门牵连进这桩造反的公案当中，但事实上却毫无办法。
贾昌朝做了自己该做的一切，而东城豪门却一点马脚都没漏出来，弥勒教的人也出人意料的没有把东城豪门抖落出来。
所有弥勒教徒和东城豪门都有任何关系，甚至连故意寻找牵连也是不可能的，因为东城豪门在这件事上做的太过干净，干净的令人发指。
可以肯定一点，贾昌朝把消息告诉了东城豪门，但处理的这么干净还是赵祯没想到的事情，由此可见，东城豪门从一开始就在利用弥勒教。
赵祯离开西城这个动荡之地后，一切都已尘埃落定，弥勒教彻底消失在了大宋，从今往后再也不会有弥勒教的出现，这个教派已经消失了，同样受到冲击的还有庞大的佛门。
佛门毕竟是一个庞然大物一般的存在，这个在华夏拥有近千年历史的宗教延续至今想要一下被打垮是不可能的。
此次弥勒教事件就是一次佛门的强烈反击，这是一个强大的信仰，在这个强大的信仰之下是无数支撑他们的人。
信仰的力量是强大的，为了自己的信仰而疯狂的人不在少数，赵祯不怕他们的疯狂，相反就担心他们不够疯狂。
赵祯为何一直没有对道门动手？
因为道家不同啊！道家在乎的是修身养性，习惯了与世无争，最多便是有些道士宣扬长生不老蛊惑一下人心，这在之前是个大祸端，但现在的大宋根本就没人相信。
所有人都知道不可能有人长生不老，在大宋以及赵祯刻意的，不断的宣传下，长生不老这种事情已经没人相信。
赵祯更是下旨后是君王不得追寻所谓的仙家术法，更不得追寻长生不老，因为这些都是骗人的，不光是耗费人力物力，更是侮辱了智商，丢了天下的脸面…………
道门对于大宋和赵祯来说已经没有任何威胁，就是一群修身养性的人在自己修行而已，没有大力宣扬自己的信仰，甚至连神都是那么的多而不精，单单是最重要的神便有三位。
大宋有不少的官员信仰道教，道家的学说无论是在朝堂还是在民间都是被承认的，毕竟黄老之学在历史上也占据了一定的地位，现在的大宋要学术争鸣，那自然是不成问题。
赵祯不是在针对道门，而是在改变，让这个教派更加的世俗化，当这个教派的大多数东西都被人们当作是世俗中的东西时，这个教派也基本上就已经世俗化。
也基本上快要不存在了，只是被人们当作是一个理所应当的存在，人人都能了解学习的东西还算是宗教吗？
家在某种程度上已经被赵祯连根拔起，宗教的神秘主义早已荡然无存。人们把道教和道家混淆了起来，更多的是认为道教就是黄老之学，就是养生修身。
而黄老之学属于学术范畴，应该归咎于礼部管理，道教在无意中成为大宋的一个学术性超过宗教性的教派。
大宋的朝臣们也大多崇尚道教的养生之法，对于其他的东西都是不屑一顾的，毕竟儒学要比黄老之学更为适合朝臣。
学术之间的争鸣使得双方之间产生分歧，黄老之学和儒家之间的矛盾早已存在已久，儒家和道家之间的关系一向紧张。
以赵祯根本就不担心道教出什么幺蛾子，因为他们早已没了机会，大宋对道教和道家更为理解，对道藏内容更为透彻的人不是道士，而是民间的大儒和朝堂之中的学士。
道教已经被赵祯朦胧化，和道家混为一谈，影响力下降到了最低，但普及度却大大的提高，毕竟在学术范畴，黄老之学还是有一定的地位，甚至和儒学之间可以相互借鉴和应用。
但佛门却并非是本土宗教，难以进行如此学术化和平民化的改变，佛教便是佛门，便是佛家，佛教的理论和他的神都是独一无二的，都是无法被学术化的东西，十分独立。
只有这样才能保持佛教的独特性以及驱使信众不断学习和皈依。
就是这份独特性，使得赵祯对待佛教和道教采用了两种不同的手段，前者是本土宗教更容易改造，而后者是外来的宗教自然是独特的，难以改造的。
所以赵祯就打算采用完全不同的政策，前者安抚改造，后者用力打压。
打压之下必有反击，而赵祯需要的就是佛教的反击，虽然这不是整个宗教的反击，而是娄守坚的个人行为，但这完全可以算在佛门的头上。
娄守坚是佛门的高僧，这是铁一般的事实，他生来奇特易貌，右手中指有七节，身份自然不会是冒充的。
如此赵祯又多了一个打击佛门的手段，他的目标是让天下寺庙的僧侣越少越好，至于百姓信佛道也不是一件大不了的事情。
自己在家供奉一座菩萨，佛像之类的，自己对自己要求行善积德这样的事情难道不是一件好事吗？
安稳的接受眼下的现状，只
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